La caza y la épica de la masculinidad.

Hace unos días publiqué una entrada en redes sociales sobre la masculinidad y la caza en la prehistoria que, como el baile del bimbó, está causando sensación. Es por eso que sin haberme planteado antes hacer una entrada más amplia sobre este tema, en este momento estoy sucumbiendo a ello. No me apetece que la riqueza (y la soberbia también) de algunos comentarios dejados en las redes se pierda en las brumas del ruido y la inmediatez de las redes sociales.  

Imagen recogida de aquí

Es muy común encontrarnos con escenas épicas de caza donde un grupo reducido de hombres del paleolítico, atacan con lanzas a un mamut lanudo. Los libros de texto y los museos de historia abusan de este tipo de imágenes puesto que su función es hacernos maravillar con las grandes proezas del ser humano - contar historias grandilocuentes es una de las actividades humanas más usadas cuando queremos impresionar al prójimo - de ahí que estas cacerías tan rudimentarias como heroicas, hayan colonizado nuestra imaginería sobre el hombre prehistórico (la mujer está amamantando y cosiendo pieles en la entrada de una cueva).

En realidad cualquier estudio antropológico sobre la prehistoria es especulativo. Existen una pruebas históricas que han perdurado en el tiempo y esas son invariables, pero las interpretaciones arqueológicas y antropológicas de esas pruebas son siempre subjetivas, es decir, dependen de la forma de mirar y de entender el mundo del sujeto que las mira y las describe. 

La prehistoria comenzó a estudiarse en el s.XIX. Es una disciplina (como casi todas) parapetada tras la mirada victoriana del varón blanco católico, adalid de la ciencia y la objetividad de su tiempo. Era ella una mirada portadora, sin pretenderlo de los prejuicios de la época - homocentrista, masculina, arrogante y condescendiente con cualquier estado del desarrollo de las sociedades anterior a la revolución industrial -esa mirada subjetiva ha sido la base del resto de estudios realizados en esa rama del saber en los años siguientes.

Cabecera del video educativo de Happy Learning sobre el paleolítico.
Puedes ver el video completo en este enlace

Cada día son más los estudios y revisiones de la prehistoria que rompen los esquemas de lo que creíamos sabido - el que más nos gusta en esta revista es el llamado mito de la Diosa, que desentierra las creencias panteistas de la Gran Madre, donde se adoraba a una deidad femenina que era la Tierra entera fencunda y fertil - pero en esta ocasión la cosa va de caza. 

Cada vez existen más estudios que aseguran que nuestros antepasados comían más carne de rata que mamut recién cazado. Son muchos los vestigios de aprovechamiento de pieles y colmillos de mamut, pero podría ser que aprovechasen los recursos de estos animales cuando encontraban sus restos mortales. A la luz de las nuevas investigaciones parece imposible que cazasen un animal tan sumamente enorme. ¿Por qué? porque no tenía sentido correr ese enorme riesgo -pensemos que una pierna rota en el paleolítico era sinónimo de muerte - para  tumbar a una presa cuya carne no podían comer de una vez. No debemos olvidar que nuestros antepasados paleolíticos eran nómadas. No parece tener mucho sentido moverse portando la carga de un animal enorme si en su andar podían encontrar ciervos, corzos, caballos, conejos o cabras, animales mucho más fáciles de cazar, de trocear, y de comer por grupos de aproximadamente 100 personas, que es lo que se baraja que formasen parte de las tribus errantes de esos tiempos. 

Las amigas de PastWomen, arrojan esta imagen costumbrista del paleolítico en el mes de septiembre de su calendario anual. Recomendamos seguir su trabajo de divulgación de la historia con perspectiva de género.

Imagen costumbrista con perspectiva de género del paleolítico. Propuesta de Past Women

Algunos estudiosos como Marvin Harris, sostienen que la especialización del hombre en la guerra es la pieza clave para hablar de caza de animales de tamaños enormes. La formación guerrera y el estamento masculino dedicado a la guerra fue el sublimador del arte de dar muerte a animales enormes y a humanos. Esto viene a suceder a partir de la Edad de los Metales, hasta entonces, no hubo ningún indicio de guerras, ni armas en los enterramientos.

El descubrimiento del metal y la capacidad del hombre para moldear un material duro extraído de la tierra con el que poder realizar herramientas de labranza y armas letales, es según Simone de Beauvoir en la metáfora del herrero, un gran hito en la psique masculina. Según la pensadora francesa es en ese momento histórico cuando el hombre (y digo hombre, sin intención de lecturas genéricas) es consciente de que la naturaleza temida e inabarcable puede convertirse en objeto de su dominio. 

La naturaleza, lo Otro, deja de ser el interlocutor al que hay que escuchar, con el cual hay que mediar, comprender y aceptar si queremos sobrevivir, y pasa ser el objeto que se modela, domina y responde a nuestras demandas. Si hasta entonces la naturaleza circundante era la Gran Madre que todo acogía en su seno, y toda divinidad era femenina puesto que el objeto de veneración era la vida al completo en su ciclo sin fin de nacimiento y resurrección. Ahora comienzan a aparecer los dioses masculinos de la guerra y el fuego y con ellos un entendimiento de la violencia como fórmula de sometimiento entre seres humanos, con los animales y con el medio. 

Falcatas Íberas del yacimiento arqueológico de Alarcos (Ciudad Real). Datadas del 

Erigirse como transformador de la materia a través de la fuerza, impone una fórmula de entendimiento del mundo que colonizará el parecer de los hombres por el resto de la historia conocida. Esta transformación de lo existente a través de la fuerza es la base de todas las colonizaciones y abusos de poder a pequeña o a gran escala. 

Este tipo de engañosas cuestiones hacen de la narración histórica una cuestión solo masculina, que deja en las manos de los hombres todas las hazañas épicas y a las mujeres a cargo de las actividades monótonas, rutinarias y carentes de éxito social. Gracias a este sesgo cultura pensaremos que la imagen de la izquierda es más importante para la evolución de las sociedades que la de la derecha.  

La historia general narra los logros humanos basándose en el uso de la violencia para obtener poder y riqueza, de ahí que la historia oficial que estudiamos en colegios e institutos sea la historia de las guerras entre pueblos para ganar territorios, las batallas entre religiones para hacer valer a sus dioses por encima de otros, las narraciones grandilocuentes de las dinastías reales y sus excesos, las colonizaciones y las sublevaciones, las revueltas... Los libros de historia huelen a sangre y a oro, mientras que la historia de cada quien huele a hogar, a familia, a amistad, a buenos ratos y a la búsqueda de la convivencia pacífica.

Como siempre, para terminar el artículo, os dejo un poco de música como paisaje sonoro para estas palabras. Dicen que la música amansa las fieras y con tal de amasar los ánimos fieros después de hablar de caza y de guerra, os dejamos el enlace a nuestra lista de música de mujeres para la tranquilidad. 

Como curiosidad, me gustaría dejar plasmada en esta entrada la historia de Frau Gauden, la mujer cazadora protagonista del cuento de los hermanos Grimm - que a su vez ellos compilan de la mitología clásica germana -. Frau Gauden es una mujer cazadora a la que le apasiona tanto cazar, que se atreve a decir en voz alta que prescindiría del cielo si se le diera la posibilidad de cazar durante toda la vida. Al oir esas palabras en boca de mujer, "el buen dios" la maldice y la convierte en una cazadora espectral que habrá de recorrer los bosques por toda la eternidad atemorizando a cualquier criatura que se cruce con ella y todas sus hijas - a las que ella había enseñado a cazar - convertidas en perros. 

Este cuento deja clara cual debe ser la posición de la mujer con respecto a estos menesteres de hombres. Saltarse las normas del código de honor de la caza merece un castigo ejemplar que alecciona a cuantas vengan detrás queriendo llevar a cabo actividades que no le corresponden.

Puedes leer todas las intervenciones en nuestro perfil de facebook y la curiosa repercusión que ha tenido esta publicación en el grupo Antiguas civilizaciones, historia universal, arqueología y sus misterios.